久保的歷史隨筆

　　萬華榮（Edward Band）牧師於大正3年（1914），出任長老教中學校長，發展校園足球運動不遺餘力，乃是全臺灣中學足球的起始之地。正當昭和2至8年（1927-1933）臺灣逐漸流行足球運動，以臺灣足球起源自豪的臺南長老教中學，校園足球運動卻陷入停滯、內耗的潛在風險。這根源於臺灣總督府強勢推動皇民化教育，長老教中學在昭和8年（1933）前後，出現能否繼續辦學的經營危機……。

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　　我國現行國小到高中職的「健康與體育」課程，乃是教育部國家教育研究院按審議通過、發布的十二年國教課程綱要，再由各家出版社結合眾多大學本科系的教授群共同編修《健康與體育》課本，作為國民小學到高中、職等各級學校教師講授健康、體育這兩門課程的依據。回顧台灣體育課程的制訂可溯及明治31年（1898）7月28日，臺灣總督府發布《臺灣公學校令》、《臺灣公學校官制》；8月16日再發布《臺灣公學校規則》，其中第四條規定教授八項科目之一便是「體操」，相當於現今的「體育」。此後大正8年（1919）與大正12年（1923）兩度修正《臺灣公學校規則》，將教育體系和課程朝向臺日一體化邁進。

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　　日治時期在臺灣的大學，只有臺北帝國大學一所。當時臺灣乃至臺北帝國大學，足球運動在校園並不盛行，因此臺灣地區直到第二次世界大戰結束，都未曾出現大學院校之間的足球賽事。從日治時期的各類文獻紀錄，臺灣地區最早成立足球代表隊的大學是臺北帝國大學（今國立臺灣大學）。雖說昭和3年（1928）臺北帝國大學建校，校內的學友會亦於同年11月5日成立；然而該校師生同場踢足球始於昭和6年（1931）1月。當時，臺北帝國大學十多位在學生，以校名報隊參加第二回全島蹴球大賽，成為臺北帝國大學足球運動與校外競賽的發端。稍後在昭和6年（1931）4月1日，這批參加臺灣最頂級足球賽的學生返回校園，夥同校內有興趣踢足球的同學們，進一步組織在校生為主體的足球社團：蹴球部，並由淡野安太郎助教授擔任指導教師。

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　　日治時期的足球運動藉由牧師與教師傳入臺灣各地，透過媒體報導與教育系統廣泛紮根於臺北、臺中、臺南、高雄州。昭和7年（1933）竹村豐俊編修《臺灣體育史》，匯集臺灣體育推展的見聞與賽事記錄，其中可能由臼井新太郎編纂的「サッカーの沿革」，介紹臺灣在大正10年到昭和7年（1921-1933）興起足球運動到競賽的概況。[1]隔年4月，臺灣體育協會彙編全臺體育運動團體的資料，詳列各州廳中學以上在校生到社會人士，自動籌組「蹴球」或「サッカー」的足球社團，呈現臺灣足球初興的實況。[2]

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　　現代足球運動傳入臺灣已逾百年，在這一百多年的漫長歲月裡，生活在臺灣這塊土地的人們如何指稱這項團體球類運動呢？自大日本帝國臺灣總督府始政於明治28年（1895）６月17日迄今，官方使用的語文經歷多次改變，而現代足球傳入臺灣百餘年來遭逢政權更迭，令現在人們普遍稱為「足球」的詞彙，也隨之經歷了幾度變化。這使得現在的臺灣人若要穿越時空回到一百年前，向日治時期的臺灣人直接口說或手寫「足球」二字，除非當時有接收中華民國媒體資訊者，恐怕是聽不懂「足球」的國語，就連「足球」也要靠猜臆詞彙，方能避免彼此面面相覷卻搞不懂的景象。

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　　現代足球運動發軔於英格蘭足球協會，伴隨著英國維多利亞女王（Queen Victoria）時代海外殖民潮，在十九世紀末到二十世紀初隨著英國人的足跡，西風東漸傳向亞洲各地。儘管如此，臺灣與澎湖群島在清德宗光緒21年、日本明治28年（1895），割讓給予日本帝國以後的半個世紀之內，始終不曾受到大英帝國的殖民統治。這使得現代足球運動傳入臺灣的方式，迥異於香港、馬來亞（今馬來西亞、新加坡、汶萊）、印度、錫蘭（今斯里蘭卡）、巴林等直接受到英國統治的殖民地，多半是一群來自英國本土、駐守當地的男士，利用閒暇之餘邀約一同踢球為樂，將足球運動初次呈現於殖民地住民面前的傳入模式。

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　　每個時代的人們無法自脫在社會群體之外，看過歷史人物評價的時代起伏，及鮮明的人物性格特徵以後，接著談生活在東亞這塊土地上的人們，長年以來的農業社會型態，讓多數群眾養成一種極為類似的生活模式。這模式從新石器時代的中國甘肅省秦安大地灣遺址（約距今7300-7800年）出現黍榖，和浙江省桐鄉羅家角文化（約距今6990-7190年）出現稻榖開始，延續到中華人民共和國於二十一世紀八○年代的改革開放，從農者仍舊佔中國半數以上就業人口。也許對出生在八○年代以後的臺灣人，長期習慣工商社會的模式，很難揣摩那是什麼樣的社會，往往看歷史性的影劇都是種消遣，而無法想見古代人們受到這社會制約，行為受此局限的可能。

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　　中華民國足球協會在2017年頒發終身貢獻獎，頒獎先後的排序是以人物出生年為基準，繼包德明女士之後出生的是蔣緯國先生。從中華全國足球總會到中華民國足球協會，為何這十位理事長唯獨頒給蔣緯國呢？鄭為元將軍沒有獲選的考量是什麼？只要看過蔣緯國接觸到推展足球運動的往事，或許讀者會了解到基於任職而做好分內業務，跟沒有任職之前便在足球運動有親力親為，甚至違逆時任總統的本意來接掌中華民國足球協會，諸多種種行徑相是否更加難得呢？當然這也是告訴一昧罵著蔣家的人，蔣介石乃至次子蔣緯國對於臺灣足球的貢獻很大，不要在片面而不完整且深入的了解過去時空環境之前，給予任何情緒性字眼的謾罵，或武斷的貼上殺人魔的標籤，那都是個人不負責任、無知且主觀的情緒發洩！

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　　中華民國足球協會在2017年1月22日晚間，開辦第一屆終身貢獻獎頒獎典禮，決選包德明、蔣緯國、林挺生、顧懷祐、江洽五位。事隔半月之後有資深記者何長發發難，認為鄭為元的功勳更大，質疑終身貢獻獎遴選不公允。在這五位仙逝的足壇前賢，生前對臺灣足球的貢獻要如何評斷？

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　　關於中國乃至東亞貨幣的發生，大抵說法皆以人們交易的媒介作出發，而從實物交易走向貨幣交易，至於貨幣的材質，也隨之由實物轉向金屬材質。可是中國乃至東亞的歷史之中，貨幣究竟使用的廣泛性如何，始終無法獲得肯定的答案。因此限縮到中國上古經濟史的課題，直到近古以前的討論，多半是建立在文獻紀錄，藉著人物對話和論述，推演其經濟思想。再不然就是透過不完整的數據，加入若干個人想像，加以拼湊建構出來，如早期的李劍農和全漢昇等學者，都受限於材料而採取此一途徑。不管貨幣市佔率的評估如何，筆者想直指貨幣單位的變遷，先規避見仁見智的部份，而對較為確切的部份進行介紹。至於貨幣單位的界定，範圍姑且以金屬貨幣為限，避免碰觸到唐代到宋代之後的信用經濟，乃至今日的虛擬貨幣經濟。
戰國到清代的孔方兄

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前言
　　十九到二十世紀前半的世界近代、現代歷史，東亞地區由原先的西風東漸變成西力東侵，各國被迫因應，不得不調適而劇烈震盪。關於這段近代史的論述，當前東亞各國的態度，顯露在教科書之上，諸如日本國在「ペリ－來航と開國」、「尊王攘夷運動の展開」這兩段，描述培理叩關、開港通商與不平等條約；中國及臺灣的中學教育從鴉片戰爭與南京條約開始，頗有歐美各國的侵略，造成簽訂條約，使得國家主權受損的意味。另一方面，站在歐美的視角，認為政府高層不置可否，本土人民不甚理會，僅有經營遠東事業的人們，涉獵其間才會關切東亞事務，認為歐美各國只是保護國民的利益，並非有意侵略的捍衛行為，迴護不尊重異民族、異文化的行徑。甚至還出現歐美各國介入，反倒變相保護中國東南地區的海洋次傳統，使之不至於受到大陸重農傳統的壓迫而不輟之論調。兩方相違的論述，明明指陳著同樣的人、事、物，卻植基於不同概念，各擁立場的檢討彼此。

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一、前言
　　人類能在短短數千年內，累積出如此可觀的文化，「火」的使用被現代許多人類和歷史學者視為關鍵，因為熟食讓人類的體內病菌與寄生蟲量減少，死亡率自然跟著降低。雖說火的產生乃自然界正常現象，火本身也不具有意識，然而人類如何運用、看待火，卻會隨著文化發展的腳步，在不同時空中產生多種風貌，特別是在東亞世界、中華料理，火可謂文化發展要素之一，令人不能忽視。也許生活在今日臺灣的大家，想要產生火只消手撥弄打火機或火柴，甚至轉個瓦斯爐開關，馬上就有火可供使用，便利到理所當然的地步。反觀上個世紀中旬以前，東亞世界取火方式，並非如此方便，且用火甚為小心，並在各地衍生了豐富的用火習俗，本文即對此稍加爬梳，取若干面向簡述之。

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